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（優活健康網記者林奐妤／綜合報導）台灣即將步入高齡社會，老人照護成一大問題。而若是長者們自理能力提高，能夠降低晚輩甚至是政府單位照護上的負擔。因此，從老人的身心靈健康開始關注及維護，從疾病未現之時多加關懷，更是關鍵的第一步。
停看聽3要點 察覺老人憂鬱
依據資料顯示，61.3%的長者會因為2種以上的生活困境長期未獲解決而累積壓力，進而造成情緒困擾，甚至產生負面想法或作為。輔仁大學臨床心理學系副教授王鵬智表示，針對長者心理健康，可掌握「停、看、聽」3個要點，早期發現最有效的殺蟑藥
、早期協助。
1） 停下來／像小蟑螂會飛的蟲
適時停下腳步，靜下心來傾聽長者的需要。除了協助解決問題，也讓長者感受到有人相伴，降低長輩的孤寂感受、療癒長者的心靈，進而減少低落情緒的累積。
2） 看一下／自製蟑螂藥硼砂比例
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長者容易因為親友過世、退休後收入減少、身體機能衰退而造成人際網絡崩解、社會地位下降，產生無用感或是因為病痛帶來失能，引發情緒低落及內心憂鬱。當長者身體衰弱或日本蟑螂藥推薦
不適，應盡早尋求專業醫師進行評估、治療。
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3） 聽一下／
多留意長者身體狀況，是否出現入睡困難、睡眠中斷、早醒及食慾不振情形。對周遭事物失去興趣，改變原先常規性的休閒活動，就應多給予傾聽與陪伴，減少生理性與社會因素帶來的空虛感。
社區心理健康活動 在地化看顧老人心
臺北市衛生局為強化長者心理健康，除了設有鄰里關懷據點、老人共餐活動及長者健康檢查等，還提供長者及照護者心理衛生服務、憂鬱症篩檢及情緒生理狀態觀測，並於社區心理衛生中心與自殺防治中心定期與相關單位舉辦心理健康活動。相關訊息可撥打1999轉8860，或至臺北市社區心理衛生中心網站http://mental.health.gov.tw/查詢。
顧頡剛寫下這篇長序，從二三歲開始講述自己歷史意識的形成，從《論語》、《孟子》如何讀到《詩經》、《周易》，又如何從戲曲中得到歷史故事轉化為文學作品的思考，再到棄文入史的專業選擇，包括對自我的逐步認識，最後又如何創立著名學術觀點：古史的層積累造說。
胡適與江冬秀的婚事也來自胡母之命。1903年春，馮順弟帶子回到終於建成的娘家新屋，參加當年廟會。表親江呂氏（也是寡母）聽聞馮順弟教子有方，生活艱辛卻努力供子讀書，趕來看人，一眼相中比女兒小一歲的胡適，千方百計促成這門親事。胡適遵從母命成婚，一場「服役婚」。小溪與大河，最初的差距就在這不起眼的點點滴滴。對大多數人來說，人生差距不可能一開始就早早「天上人間」，判然涇渭。最初也就多走那麼一兩步，日子一長，差距慢慢凸顯，量變積質變，越到後來越呈放射狀，此時欲追，大多有心無力，徒生羨情矣！所以，初級教育的斤兩實在太重太重。幼年教育影響深遠1950年代，北京公立小學只接受9月1日之前出生的七周歲兒童，穆斯林作家張承志1948年9月3日出生，得活活熬等一年。母親不願耽誤兒子一年光陰，送他進北京著名的私立匯文一小。公立學校學費2.5元，建校八十周年的匯文一小收費16元。家境並不寬裕的張母下了很大決心，寧願交這筆學費。後來，張承志考入清華附中。1970年底，筆者16歲初中畢業，上山下鄉入大興安嶺，一名築路小力工。之所以能走上學術之路，追根溯源，最關鍵的那點還是上了幼稚園。1950年代，杭州城裡的幼兒也很少上幼稚園，畢竟每月十餘元學費。若無幼稚園打下那點基礎，此生完全可能與學界無緣。1998年初夏，耗費兩晚精讀顧頡剛名篇〈古史辨自序〉，合卷擊節，深深理解周作人何以將這篇七萬餘字長文收入《新文學大系?散文一集》。那陣正忙於撰寫一本專著，讀完也就撂下了，只是〈古史辨自序〉深澱於心，不時會翻浮上來，引筆者想到那句名言：功到自然成。2008年，筆者供職的大學要我給文學碩士生開設「文史研究基礎」，便想起〈古史辨自序〉，覺得是最好的教材。名篇成教材，應有之義，這篇〈自序〉如此與課程對口，令我深深遙謝顧周二先生。1926年1-4月間，33歲的顧頡剛寫下這篇長序，從二三歲開始講述自己歷史意識的形成，從《論語》、《孟子》如何讀到《詩經》、《周易》，又如何從戲曲中得到歷史故事轉化為文學作品的思考，再到棄文入史的專業選擇，包括對自我的逐步認識，最後又如何創立著名學術觀點：古史的層積累造說。由遠漸近，由淺入深，慢敘淺述，層層遞進，清晰勾勒出一位史學大家的成長過程。周作人慧眼識珠，不以文學為限，收入名篇，嘉惠後人，功在不沒。這次重讀〈古史辨自序〉，除了備課，最大的收穫是對古代教育增添心得。古人均壽不長，四十即中壽。清末流諺「人生五十不為夭」。1949年以前，國人均壽33歲，經濟條件最好的上海，人均壽命亦不足37歲。從教育學角度，實在沒時間慢慢來。用最短的時間輸送最精要的前人經驗，濃縮再濃縮，壓縮再壓縮，實為必然之選。如此這般增加教學密度與經驗純度，實在也是來自教學實踐。現代教育強調快樂理念，追求寓教於樂，與古代教育理念有本質不同。現代教育理念的產生，基於現代社會的各種優越性：首先基於人均壽命的延長，可安排更多內容；次則基於已能提供終身教育，可從長計議，初級教育可增添快樂性。均壽甚短的古人，二十多歲就要為官作宦服務社會，快樂教育可謂無法承受之重，消費不起呵！那會兒，相比接受教育的時間、服務社會的年齡、教學內容必須經典，教育過程的快樂性只能等而下之，無法給予「重視」。如此這般，雖有「虐童」之嫌，也是沒辦法的「沒有規矩不成方圓」。教育從本質上畢竟是輸送前人經驗，不給孩子一點壓力也是不行的。提抱識字打下基礎顧頡剛二三歲提抱識字，母親教他《三字經》、《千字文》，六歲入塾，讀《論語》、《孟子》、《左傳》、《禮記》，祖父再教《詩經》、《周易》，為他此後的深入治學，打下堅固基礎。古代經學教育，一上來就傳授最重要最濃縮的前輩經驗，在當時可選擇的教材範圍內，實為相當智慧十分理性的選擇。學童既斷文識字又誦讀經典，成年後再慢慢反芻古訓深意滅蟑方法 寶特瓶
，教學效率並不低。當時教育資源稀少，當然應該學最高級的經典。從學以致用角度，也需要他們直接掌握前人治理社會的經驗。經書既傳理授則，又示範示例，學童日後成為管理者，人文水準既高，可援古例亦多，豈非教育之功？五四後，教育思想一路偏激，將古代教育一棍子打死，實在是掉入那口舊井：用今天的陽光照射昔日的陰霾，當然是太容易太「正確」了。（待續）(旺報)桃園除蟑公司
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